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當多數大學生熱衷於熱門網劇、新鮮劇情時，南充有一群大學生卻堅持用鏡頭拍攝記錄川內的非物質文化遺產。皮影戲、金錢板、蠐蟆節、背二哥等都通過他們的鏡頭被記錄下來。
根據台灣網報導，除了記錄，他們思考更多的還有傳播、傳承和傳遞。家電
學生們正在準備拍攝。
大學生進山拍攝記錄巴山背二哥
『巴山背二哥，這種大巴山特有的山歌，語言詼諧，唱腔高亢，風格粗獷，結束時為一聲甩腔，極具地域特色。』西華師範大學新聞傳播學院學生拍攝的紀錄短片《巴山背二哥》掛網上線，這是一部記錄國家級非物質文化遺產背二哥的短片，雙語字幕，時長11分5秒，由5名『95後』大學生拍攝製作。
巴中山區交通閉塞，運輸貨物都靠人力背運，當地人把這些運貨人稱『背二哥』，背二哥在背運途中打杵歇氣唱出的山歌，稱為巴山背二哥。2006年，巴山背二哥列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
『去年11月，我們籌劃著拍一部非遺紀錄片，有同學推薦背二哥，傳承上千年卻面臨失傳的困境。』大三的李英傑，是這部片子的導演、攝像和剪輯。得知背二哥的現狀後，2016年12月10日，他和另外4名同學、1名老師帶著器材，乘車、轉車5個多小時，到了巴中市巴州區白廟鄉。李英傑和同學們在山裡『與世隔絕』待了4天，拍了200多個G的素材，回學校後又『閉關』兩天兩夜，剪輯製作。投稿參加國際大學生影視作品大賽同時，上周，通過校園微博，這部《巴山背二哥》傳網被周知。
4年拍十餘部他們用鏡頭做好傳承
95後的李英傑已經參與了三部民俗文化紀錄片拍攝，巴山背二哥、地方川劇和南充蠐蟆節，每一次拍攝都讓他感觸頗多，除了用所學知識記錄下這些文化，還希望能有更多人參與進來。
其實，早在2013年，李英傑的師兄師姐們就開始記錄非物質文化遺產和地方民俗文化。『身為新聞傳播專業的學生，用影像記錄保護傳統文化，是教學實踐更是專業意義。』王亮介紹，2013年至今，已經拍攝了10多部記錄民俗文化和非物質文化的紀錄片。『開始多是教學實踐，後來在實踐中，學生們對傳統民俗的關注越來越主動，也越來越有參與保護意識。』王亮介紹，用現代化的拍器材、拍攝手法、呈現形式拍攝年輕人喜歡的紀錄片，可以讓更多年輕人關注並保護地方傳統民俗文化。
傳播學視域下的非物質文化遺產研究，是王亮等教師帶著學生們在教、學、研過程中的一種嘗試、探索和堅持。4年多時間裡，他們用鏡頭記錄著南充及川東北各城市的地方民俗、非遺文化。《指尖秀》講的是廣元馬柳刺繡，《影中戲》記錄著川北皮影戲，還有南充絲綢、川北金錢板、巴山背二哥、南充蠐蟆節…等，10多部紀錄片裡，學生們通過鏡頭和專業所學，記錄講述著文化的傳承保護。今年，他們正籌備著拍攝廣元的川北薅秧鑼鼓、廣安的華鎣山滑竿抬麼妹。
據了解，這些紀錄片拍攝完成後都會贈送給非遺傳承人做為保護記錄資料，同時，還將整理匯編，在西華師範大學籌備建立抗漲一個非物質文化遺產影像資料庫。
設研究機構在高校激發非遺活力
『川東北非物質文化遺產種類豐富，用學生專業所學來記錄傳播民俗文化，是一種新的教學模式，也是一種文化保護。』據西華師範大學新聞傳播學院院長楊紅旗介紹，2013年至今，該院近百名學生先後參與到非遺拍攝中。『學生在拍攝記錄中體驗非遺，在體驗中激發非遺的活力，就是一種保護。』在他看來，學生通過切實拍攝，體驗非遺文化的原生環境，記錄非遺傳承人的歷史記憶，從而保護非遺。
據楊紅旗介紹，除了拍攝紀錄片，該院正在籌備非物質文化口述史研究，梳理整理非遺文化脈絡。而下一步，還將成立一個非物質文化傳播研究機構，建立非遺資料庫，做科研專案、創業專案，通過多種方式在高校激發非物質文化和地方民俗傳統的活力，讓代表著青年一代主力軍的大學生們，記錄非遺、記住非遺，從保護傳承。
拍攝記錄地方川劇省錢。
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在上世紀京劇舞台上，湧現出不少享譽海內外的京劇藝術大師，其中梅蘭芳、尚小雲、程硯秋、荀慧生被人譽為『四大名旦』，他們不僅京劇演得好，而且都喜好書畫，為此，他們不惜請名師指點，加上自己勤奮好學，都取得了不俗的成績。
四大達人名旦書畫各具特色
根據光明網報導，提起梅蘭芳（1894—1961年），可謂家喻戶曉。他是傑出的京劇大師，與程硯秋、荀慧生、尚小雲有『四大名旦』之譽，梅為之首。他也是『梅派』藝術創始人，大陸旦角創藝立派的第一人，大陸進軍好萊塢的第一人，他廣受讚譽，其表演被推為『世界三大表演體系』之一，曾經傾倒無數的中外美男。在西方人眼中，梅蘭芳先生儼然成了大陸京劇的代名詞。
梅蘭芳名瀾，字畹華，出身於京劇世家。梅蘭芳在演戲之餘，也尤喜愛書畫，早年花卉師從王夢白、湯滌，人物畫師陳師曾、姚茫父。以後又受齊白石的影響，加上其自身藝術修養也非常深厚，繪畫成就突出。他的繪畫創作，出筆秀逸，有華新羅風格。梅蘭芳擅長人物、花卉、山水，尤以仕女、佛像、達摩最拿手，其作品清麗秀雅、神形兼備，畫如其人。梅蘭芳地位很高，生前任大陸京劇院院長、中國戲曲研究院院長、大陸文聯副主席、中國戲劇家協會副主席。著有《梅蘭芳文集》《舞台生活四十年》等。
尚小雲（1900—1976年）名德泉，字綺霞，直隸（今河北）人。幼年在三樂科班學藝，初習武生，再學老生，後改青衣。功底深厚。尚小雲在京劇舞台上以嗓音寬亮，唱法以剛勁見長，也稱『尚派』。
尚小雲自幼喜愛書畫，曾得到眾多名家的指導，如陳師曾、姚茫父、亢興北、溥心畬、王夢白、王雪濤、顏伯龍等。尚小雲工書畫，長於松、蘭、竹、菊、靈芝等花卉，兼及山水，灑脫大方，韻味獨特。其書問藝宋伯魯、林開暮、陳名侃、梁鼎芬、陳海若等，早年習翁同龢，晚年學王羲之，秀挺蒼勁，很見功力。他亦是大收藏家，上個世紀40年代創辦榮春社時，義賣大量藏品助學，1959年向陝西省博物館無償捐贈趙千里、唐棣、金聖嘆、董其昌、張瑞圖、八大山人和石濤、金農等宋元明清時期書畫稀世珍品66件，可謂達到書畫和收藏的高超境界。
程硯秋（1904—1958年）出身於破落的仕宦世家，幼年家道中落，為生計，6歲投榮蝶仙下，隨榮蝶仙練武功，從榮春亮習武生。他11歲時初次登臺，便以文武各功穩練超群嶄露頭角，得到內外行的一致讚揚。在以後的歲月裡，他的演出，得到了詩人、劇作家羅癭公的扶持、培養，程硯秋的藝術爐火純青，並創立了有廣泛影響的『程派』藝術。
程硯秋生平雅好書畫藝術，早年從著名書畫家湯滌學習丹青和書法，畫藝書藝大進。他在編演新劇之餘，總是喜歡揮毫習書，凡有所求，無不酬應。尤其是他的書法，從老師羅癭公的指授和影響，由魏碑入手，經長期研習而成，其書法作品工整得體，章法穩健、渾厚端莊，格調高雅，頗受人們的喜愛。
荀慧生（1900—1968年）自幼在義順和梆子班學藝，19歲改演京劇。演花旦、刀馬旦。功力深厚，曾吸收梆子的唱腔、唱法和表演藝術，對京劇傳統的技法有所發展，形成了自己獨特表演風格，也稱『荀派』。
荀慧生 桃園幽居立軸。
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